新利18ღღ✿，有色金属ღღ✿，新利体育官网注册入口ღღ✿，新利娱乐ღღ✿，新利娱乐在线ღღ✿，党建工作ღღ✿，新利体育陈独秀(1879-1942年)ღღ✿，新文化运动的倡导者之一ღღ✿，中国共产党的创始人和早期的主要领导人之一ღღ✿。原名庆同ღღ✿，字仲甫ღღ✿。安徽怀宁(今属安庆市)人ღღ✿。

　　早年留学日本ღღ✿。1903年参加拒俄运动ღღ✿，曾参加反对清王朝和反对袁世凯的斗争ღღ✿。1915年创办《新青年》杂志人工学院修改器ღღ✿，举起民主与科学的旗帜ღღ✿。1916年任北京大学教授ღღ✿。1918年和李大钊创办《每周评论》ღღ✿，提倡新文化ღღ✿，宣传马克思主义ღღ✿，是五·四新文化运动的主要领导人之一ღღ✿。1920年ღღ✿，在共产国际帮助下ღღ✿，首先在上海建立中国共产党发起组织ღღ✿，进行建党活动ღღ✿。1921年3月24日ღღ✿，陈独秀受陈炯明之邀在广东建党ღღ✿。7月,在上海举行的中国共产党第一次全国代表大会上ღღ✿，被选为中央局书记ღღ✿。后被选为中共第二ღღ✿、第三届中央执行委员会委员长ღღ✿，第四ღღ✿、第五届中央委员会总书记ღღ✿。

　　在1925年到1927年的中国大革命中ღღ✿，多次反对共产国际的国共合作指示（为了保证合作ღღ✿，共产国际要求共产党员留在国民党内）ღღ✿，但是由于缺乏有系统的ღღ✿、独立的阶级纲领指导ღღ✿，使得陈独秀等一次次被共产国际领导层错误的行政指令压下去ღღ✿。最激烈的一次是在1926年中山舰事件后ღღ✿，陈独秀在党报上发表公开信ღღ✿，单方面宣布退出国民党ღღ✿，引起党内外轰动18luck新利体育官网ღღ✿，因为共产党员留在国民党内服从后者的纪律ღღ✿，是共产国际为确保国共合作的既定战略路线的中心政策（共产国际为何执行这一政策的部分原因参见百度百科一国建成社会主义论的词条）ღღ✿。但不久后共产国际领导层发来的指令ღღ✿，使大多数中共党员继续坚持旧政策ღღ✿，而包括陈独秀在内的异议分子无论如何也想不到要与这种路线彻底决裂ღღ✿，另立独立路线的无产阶级政党ღღ✿，因为他们并没有形成完全有别于共产国际的另一种国际国内革命纲领ღღ✿，更不了解当时国际领导层内部托洛茨基一派与斯大林一派正在就同一个中国革命问题进行激烈的纲领斗争ღღ✿。值得一提的是ღღ✿，除了陈独秀等少数共产党人的异议外ღღ✿，其他大多数中共党员（包括被后人认为有先见之明ღღ✿、当时在党中央还一名不闻的毛泽东）都没有对共产国际指令ღღ✿，提出哪怕一鳞半爪的反对意见和公开质疑ღღ✿。这就导致了中国共产党员虽然是中国革命的实际领导者ღღ✿，却是为国民党做苦力的政治局面（随便举个例子ღღ✿：1927年上海第三次大罢工的实际领导者是中共党员ღღ✿，但他们的公开身份是国民党党员ღღ✿，全世界都看到的是国民党取得了大权ღღ✿，而不是共产党）ღღ✿。

　　1927年大革命失败对中国共产党造成了强烈冲击18luck新利体育官网ღღ✿，大批优秀干部在反革命屠杀中丧失ღღ✿，27年到30年代初的失败浪潮使中共在城市工人中的影响力严重削弱ღღ✿，直到20世纪末也未能恢复过来ღღ✿。对这次革命失败负有第一责任的共产国际领导层（以斯大林和布哈林为首）把全部责任推卸在它的中国支部——中共的头上ღღ✿，中共又把主要责任推卸在总书记陈独秀头上ღღ✿，指责陈独秀犯了“右倾投降主义”错误ღღ✿，在1927年八·七会议上撤销陈独秀的总书记职务ღღ✿。这个栽赃陷害也是中共党史上最大的冤案ღღ✿。

　　其后ღღ✿，陈独秀在苦闷中反思ღღ✿，开始接受国际托洛茨基派的观点ღღ✿，要求中共中央接受托派路线ღღ✿，即反对斯大林主义荒唐透顶的左倾暴动路线ღღ✿，同时也反对盲目向农村发展力量甚至把游击队高抬为红军（诚然ღღ✿，不仅陈独秀而且当时相当多数国际国内共产党人都低估了农民运动）ღღ✿，而主张以国民会议为中心ღღ✿，主张从民权民主斗争开始重新聚集力量ღღ✿。1929年11月ღღ✿，陈独秀被开除出中国共产党ღღ✿。12月ღღ✿，与彭述之等81人发表《我们的政治意见书》ღღ✿，攻击中国共产党的机会主义领导层ღღ✿。同时ღღ✿，在上海建立托派组织“无产者社”ღღ✿，出版《无产者》刊物ღღ✿，宣传托派观点ღღ✿。1932年ღღ✿，在上海淞沪会战中ღღ✿，支持抗战ღღ✿，谴责蒋介石卖国独裁ღღ✿，被国民党政府逮捕ღღ✿。1937年8月出狱ღღ✿，拥护国共合作和国民党领导抗日ღღ✿，在武汉联络民主人士和抗日军队ღღ✿，试图组织“不拥国ღღ✿、不阿共”的第三势力ღღ✿。此时的陈独秀已偏离了托派纲领ღღ✿，而倾向庸俗的小资产阶级民主主义立场ღღ✿，并遭到多数中国托派的反对ღღ✿，但仍与托派组织保持关系直至逝世也未曾脱离过这种组织和思想ღღ✿、政治关系ღღ✿。1938年ღღ✿，被王明ღღ✿、康生诬陷为日本间谍ღღ✿，从此与中共彻底决裂ღღ✿。晚年陈独秀最终的立场是主张无产阶级专政ღღ✿，回到了马克思主义的经典原则上ღღ✿。1942年5月ღღ✿，陈独秀作为二十多年来一直为无产阶级解放事业而奋斗的革命战士于四川江津病逝ღღ✿。主要著作收入《独秀文存》ღღ✿、《陈独秀文章选编》等ღღ✿。

　　1879年生于安徽安庆ღღ✿。自幼丧父ღღ✿，随人称“白胡爹爹”的祖父修习四书五经ღღ✿，得到的评价是ღღ✿：“这孩子长大后ღღ✿，不成龙ღღ✿，便成蛇”ღღ✿。

　　1901年因为进行反清宣传活动ღღ✿，受清政府通缉ღღ✿，从安庆逃亡日本ღღ✿，入东京高等师范学校速成科学习ღღ✿。

　　1913年参加讨伐袁世凯的“二次革命”ღღ✿，失败后被捕入狱ღღ✿，出狱后于1914年到日本ღღ✿，帮助章士钊创办《甲寅》杂志ღღ✿。他写文章用“独秀”笔名ღღ✿，来源于家乡的独秀山ღღ✿。

　　1918年12月与李大钊等创办《每周评论》ღღ✿。这期间ღღ✿，他以《新青年》ღღ✿、《每周评论》和北京大学为主要阵地ღღ✿，积极提倡民主与科学ღღ✿，提倡文学革命ღღ✿，反对封建的旧思想ღღ✿、旧文化ღღ✿、旧礼教ღღ✿，成为新文化运动的倡导者和主要领导人之一ღღ✿。

　　1920年初潜往上海ღღ✿，在共产国际的帮助下ღღ✿，首先成立上海的共产党早期组织ღღ✿，同时与其他各地的先进分子联系ღღ✿，发起成立中国共产党ღღ✿，成为主要创始人之一ღღ✿。

　　1921年7月在上海举行的中共第一次全国代表大会上ღღ✿，他虽然没有出席ღღ✿，但被选为中央局书记ღღ✿。从一大到五大ღღ✿，均被选为中央委员ღღ✿，先后任中央局书记ღღ✿、中央局执行委员会委员长ღღ✿、中央总书记等职务ღღ✿，是中国共产党早期的主要领导人ღღ✿。在大革命时期ღღ✿，他多次独自ღღ✿、或与少数同志联名反对共产国际领导层发出的一些明显的投降政策ღღ✿，但都遭到苏共和共产国际当权派的政治弹压ღღ✿。

　　1927年中国大革命遭到失败ღღ✿，陈独秀成为共产国际斯大林主义路线月中旬ღღ✿，中央政治局改组ღღ✿，他离开中央领导岗位ღღ✿。此后18luck新利体育官网ღღ✿，他接受托派观点ღღ✿，以在党内成立小组织的方式进行活动ღღ✿。

　　1929年11月ღღ✿，因为他在中东路问题上发表对中共中央的公开信ღღ✿，而被开除党籍ღღ✿。同年12月发表由81人署名的作为中共左翼反对派纲领的《我们的政治意见书》ღღ✿。同时ღღ✿，在上海组成托派小组织无产者社ღღ✿，出版刊物《无产者》ღღ✿。

　　1937年抗战爆发后ღღ✿，他于8月出狱ღღ✿，先后住在武汉ღღ✿、重庆ღღ✿，最后长期居住于四川江津（今重庆江津）ღღ✿。

　　陈独秀的观点ღღ✿：文学之文以情为主ღღ✿，应该华美而不重实用ღღ✿。他曾有“华美无用之文学”的措辞ღღ✿，钱玄同提出质疑ღღ✿，此“无用”二字是否与一贯之主张有冲突ღღ✿。其实ღღ✿，此“无用”二字表达了陈氏一种很重要的文章观念ღღ✿。所谓“无用”ღღ✿，即无实用之谓也ღღ✿，并非无价值ღღ✿。文章区别于文学ღღ✿，正是在实用与不实用上划清界线ღღ✿。应用之文以理为主ღღ✿，应该朴质而有用ღღ✿，清除“阿谀的虚伪的铺张的贵族古典文学”的恶劣文风ღღ✿。魏晋以后ღღ✿，应用之文骈化倾向日益显著ღღ✿，大有不骈就不能作文的趋势ღღ✿；唐宋古文家企图扭转这种风气ღღ✿，其策略不是促进小说的发展ღღ✿，戏剧的新生ღღ✿，以减轻应用文体肩负的美文职能ღღ✿，反而加速了应用文体文学化的步伐ღღ✿，使其变得更加小巧精致ღღ✿，更加失去了应用的品格ღღ✿。所以ღღ✿，无论是骈文还是古文ღღ✿，都未能将应用文体引向健康发展的方向ღღ✿。陈独秀一针见血地指出ღღ✿：“碑铭墓志ღღ✿，极量称物ღღ✿，读者决不见信ღღ✿，作者必照例为之ღღ✿。寻常启事ღღ✿，首尾恒有种种谀词ღღ✿。居表者即华居美食ღღ✿，而哀启必欺人曰ღღ✿，苫块昏迷ღღ✿。赠医生以匾额ღღ✿，不曰术迈歧黄ღღ✿，即曰著手成春ღღ✿。”陈独秀深谙此弊ღღ✿，提出将应用之文与文学之文彻底分家ღღ✿，得到了《新青年》同仁的一致赞同ღღ✿。经钱玄同ღღ✿、刘半农的进一步论证补充就完全具有实际的操作价值了ღღ✿。（摘自《应用写作》杂志1994年第4期第45页《“五四”现代应用文发展简述》）

　　小时候的 陈独秀是一个奇怪的孩子ღღ✿，无论挨了如何毒打ღღ✿，总是一声不哭ღღ✿，把严厉可怕的祖父气得怒目切齿几乎发狂ღღ✿。祖父不止一次愤怒而伤感地骂道ღღ✿：“这个小东西将来长大成人ღღ✿，必定是一个杀人不眨眼的凶恶强盗ღღ✿，真是家门不幸!”祖父看人看得很准ღღ✿，这个孩子长大后果然成为二十世纪中国的盗火者普罗米修斯18luck新利体育官网ღღ✿。

　　一九零三年18luck新利体育官网ღღ✿，二十五岁的陈独秀留学日本ღღ✿。当时ღღ✿，清国湖北留日学生学监姚煜生活腐败ღღ✿、思想顽固ღღ✿，拼命压制进步学生ღღ✿。一怒之下ღღ✿，三名热血青年闯入姚的房间ღღ✿，将他按在地上ღღ✿，由张继抱腰ღღ✿，邹容捧头ღღ✿，陈独秀挥剪ღღ✿，咔嚓一声便剪去了姚的辫子ღღ✿。这一瞬间对陈独秀而言ღღ✿，极富象征意义——他的一生所走的道路在这一剪中就选定了ღღ✿。他为之终身奋斗的ღღ✿，便是剪去国民灵魂中的“辫子”ღღ✿。

　　头上的辫子易剪ღღ✿，灵魂中的辫子却不易剪ღღ✿。因而ღღ✿，这条道路是一条悲壮之路ღღ✿。辛亥前后十余年ღღ✿，陈独秀一肩行李ღღ✿、一把雨伞ღღ✿，足迹遍及江淮南北ღღ✿，到处物色革命同志ღღ✿。在诸多活动中ღღ✿，他以办报刊为核心ღღ✿。一九零四年创办《安徽俗话报》ღღ✿，编辑ღღ✿、排版ღღ✿、校核ღღ✿、分发ღღ✿、邮寄ღღ✿，他一一亲自动手ღღ✿。三餐食粥ღღ✿，臭虫满被ღღ✿，亦不以为苦ღღ✿。他先后办报刊数十种ღღ✿，“我办十年杂志ღღ✿，全国思想都全改观ღღ✿。”这并无任何自夸的成分ღღ✿。新文化运动前夕ღღ✿，陈独秀堪称新派独一无二的思想领袖ღღ✿，那时蔡元培ღღ✿、胡适ღღ✿、鲁迅等人的影响力远远赶不上他ღღ✿。在《除三害》一文中ღღ✿，陈氏指出中国的三害是“官僚ღღ✿、军人ღღ✿、政客”ღღ✿，真是一针见血ღღ✿，比韩非之《五蠹》更能切中时弊ღღ✿。而五十年代的所谓“三害”ღღ✿，与之相比只能算笑柄ღღ✿。陈氏又云ღღ✿：“社会中坚分子应该挺身出头ღღ✿，组织有政见的有良心的依赖国民为后援的政党ღღ✿，来扫荡无政见无良心的依赖特殊势力为后援的政党ღღ✿。”他开始认识到政党的重要性ღღ✿，然而他本质上是个性情中人ღღ✿，是不能为政党所容的ღღ✿，即使是他自己缔造的政党ღღ✿。

　　在北大担任文科学长的两年ღღ✿，是陈独秀一生中最辉煌的时期ღღ✿。而这段时间里最惊心动魄的一幕ღღ✿，发生在一九一九年六月十一日的新世界屋顶花园ღღ✿。那天晚上ღღ✿，四十一岁的陈独秀独立高楼风满袖ღღ✿，向下层露台上看电影的群众散发传单ღღ✿。这是空前绝后的举动ღღ✿，以后爱惜羽毛的教授们是不敢效仿的ღღ✿。试想一位最高学府的文科学长ღღ✿，应当是衣冠楚楚ღღ✿、文质彬彬ღღ✿、道貌岸然ღღ✿，最好是像贾政式的人物ღღ✿。陈氏的作为ღღ✿，太出格了ღღ✿。但陈氏如是说ღღ✿：“若夫博学而不能致用ღღ✿，漠视实际上生活上之冷血动物ღღ✿，乃中国旧式之书生ღღ✿，非二十世纪新青年也ღღ✿。”他一辈子都以“新青年”自居ღღ✿。

　　入狱之后ღღ✿，陈独秀的痛苦很快牵动了国人的心ღღ✿。中国第一次出现这样的情况ღღ✿：历代文字狱ღღ✿、迫害ღღ✿、杀戮ღღ✿，都由知识者一人承担ღღ✿，而与大众无关ღღ✿。这一次ღღ✿，大众与知识者息息相关了ღღ✿。李辛白在《每周评论》发表短诗《怀陈独秀》ღღ✿：“依他们的主张ღღ✿，我们小百姓痛苦ღღ✿。／依你的主张ღღ✿，他们痛苦ღღ✿。／他们不愿意痛苦ღღ✿，所以你痛苦ღღ✿。／你痛苦ღღ✿，是替我们痛苦ღღ✿。”这首未被重视的小诗ღღ✿，却蕴含了相当丰富的信息ღღ✿：现代中国知识分子如何定位自身?诗中人称的转换已微妙地说明了知识者的位置ღღ✿：你——他们——我们ღღ✿，痛苦是“你”必须承担的ღღ✿。

　　一九二一年七月二十三日ღღ✿，陈独秀在中国一大上被缺席选举为中共总书记ღღ✿。远在广州的陈氏听到这个消息后ღღ✿，该是怎样的心情呢?兴奋ღღ✿、惊喜ღღ✿、冷静ღღ✿、怀疑ღღ✿、忧惧?八年之后ღღ✿，一九二九年十一月十五日ღღ✿，中共中央政治局通过《关于开除陈独秀党籍的决议案》ღღ✿，陈氏听到这个消息ღღ✿，又该是怎样的心情呢?政治上的游戏规则ღღ✿，非陈氏这样“侠骨霜筠健ღღ✿，豪情风雨频”的狂士所能理解并操作ღღ✿。陈独秀只能是陈独秀ღღ✿，永远不能形成一个“陈独秀党”或“陈独秀派”ღღ✿。后来ღღ✿，他的托派学生们再次将他开除出托派共产党ღღ✿，亦在情理之中ღღ✿。

　　一九三二年十月十五日晚ღღ✿，患病在家休养的陈独秀最后一次被捕ღღ✿。被捕后ღღ✿，打电报给国民党中央当局要求“严惩”ღღ✿、“处极刑”ღღ✿、“明正典刑”ღღ✿、“迅予处决”的ღღ✿，有新疆省主席金树仁ღღ✿、湖南清乡司令何键ღღ✿，以及国民党许多省ღღ✿、市ღღ✿、县ღღ✿、乡的“党部”等单位人工学院修改器ღღ✿。同时ღღ✿，江西瑞金出版的“中华苏维埃共和国临时中央政府机关报”《红色中华》以“取消派领袖亦跑不了ღღ✿，陈独秀在上海被捕”为标题ღღ✿，幸灾乐祸地发表消息ღღ✿。这也许是三十年代初国共两党拥有的唯一共识吧ღღ✿。两个自称革命的政党都欲把这颗“中国革命史上光焰万丈的大彗星”(傅斯年语)除之而后快ღღ✿，真是耐人寻味ღღ✿。《红色中华》发表多篇社论ღღ✿，称“陈独秀叛党以后ღღ✿，投降到资产阶级去作走狗ღღ✿，充‘反共’先锋”ღღ✿。而《中央日报》亦发表社评ღღ✿，宣称“反对并图颠覆国民党者ღღ✿，即为叛国”ღღ✿。相映成趣ღღ✿。

　　“悠悠道途上ღღ✿，白发污红尘ღღ✿，沧海何辽阔ღღ✿，龙性岂能驯ღღ✿。”陈独秀是革命家而非政治家ღღ✿。政治家是无人格无人性无人情的ღღ✿，而革命家则是单纯而天真ღღ✿、固执而顽强的侠客和文人的结晶体ღღ✿，亦即葛兰西所说的“哲学的实践者”ღღ✿。陈氏在法庭上慷慨陈词ღღ✿：“弱冠以来ღღ✿，反抗清帝ღღ✿，反抗北洋军阀ღღ✿，反对封建思想ღღ✿，反抗帝国主义ღღ✿，奔走呼号ღღ✿，以谋改造中国ღღ✿，实现自由社会ღღ✿。”他的热情从未冷却ღღ✿，难怪比他小得多的胡适也羡慕他的“年轻”ღღ✿。学生傅斯年谈论世界大势ღღ✿，悲观地说ღღ✿：“十月革命本来是人类命运一大转机ღღ✿，可是现在法西斯的黑暗势力将要布满全世界ღღ✿，而所谓红色变成了比黑色势力还要黑ღღ✿，造谣中伤ღღ✿、倾陷ღღ✿、惨杀……我们人类恐怕到了最后的命运!”陈氏却坚定地说ღღ✿：“即使全世界都隐入了黑暗ღღ✿，只要我们几个人不向黑暗附和ღღ✿、屈服ღღ✿、投降ღღ✿，便能够自信有拨云雾而见青天的力量ღღ✿。”

　　《独秀文存》是本世纪中国最有魅力的文集之一ღღ✿。一九三九年ღღ✿，周恩来等劝陈去延安ღღ✿，当时中国中央想把陈弄到延安养起来ღღ✿，不让他在外边胡闹ღღ✿。但陈拒绝了ღღ✿。他说ღღ✿，大钊死了ღღ✿，延年死了ღღ✿，党中央里没有他可靠的人了ღღ✿，“他们开会ღღ✿，我怎么办呢?”结果不欢而散ღღ✿。中国领袖们没有读过《独秀文存》ღღ✿，他们没有看透陈独秀ღღ✿：谁也无法把他“养起来”ღღ✿。同样的道理ღღ✿，今天成千上万的被“养起来”的文人们ღღ✿，能指望他们写出什么样的文字来呢?

　　晚年在江津的生活是凄苦的ღღ✿，但却是自由的ღღ✿。蒋介石的资助被他拒绝ღღ✿，胡适建议他去美国写自传也被拒绝ღღ✿，他只接受北大同事和学生的帮助ღღ✿，晚年陈氏所做的有两件事ღღ✿：一是重估一切价值ღღ✿，“将我辈以前的见解ღღ✿，彻底推翻”ღღ✿。老人一般都是知错不改的ღღ✿，陈独秀却截然相反ღღ✿。他对早年所信奉的“主义”进行了全盘的反思和清理ღღ✿。这种否定自己的勇气是最可贵的ღღ✿。

　　另一项工作是语言文字学研究ღღ✿。陈氏最后一本著作是《古阴阳入互用倒表》ღღ✿。二十世纪后半叶ღღ✿，语言学在人文科学中成为显学ღღ✿，思想的突破首先在语言学中实现ღღ✿，若干思想巨匠都是语言学家ღღ✿，如维持根斯坦ღღ✿、海德格尔ღღ✿、福柯ღღ✿、罗兰·巴特ღღ✿、哈贝马斯……陈独秀选择语言学ღღ✿，并非陶渊明式的ღღ✿、寻找一条自适之路ღღ✿、一处温馨的桃花源ღღ✿，而是与他登上新世界的屋顶散发传单的行为一样——高屋建瓴ღღ✿。天地大气的分合汹涌ღღ✿，只有真正的“龙”才能体验到ღღ✿。整个二十世纪ღღ✿，中国人过的都是“虫”的生活ღღ✿，有几个称得上“龙”的人呢?

　　其一ღღ✿，民主与独裁（或专政）ღღ✿；其二ღღ✿，对第二次世界大战的看法ღღ✿；其三ღღ✿，对斯大林统治时期苏联的认识ღღ✿。

　　这三个问题紧密相关ღღ✿，有人认为民主是关键问题ღღ✿，正是从民主问题上有了新的认识ღღ✿，陈独秀才改变了他以前的看法ღღ✿。其实这是倒果为因的ღღ✿，最关键的问题是对斯大林统治时期苏联的认识ღღ✿。陈独秀多次表示ღღ✿，这《最后的政治意见》是他“根据苏俄二十多年的经验ღღ✿，深思熟虑了六人工学院修改器ღღ✿、七年”才得以形成的ღღ✿。现在让我们看一看ღღ✿，他对三个问题的根本立场ღღ✿。

　　陈独秀说过ღღ✿：“民主主义是从人类发生政治组织以至政治消灭之间ღღ✿，各时代（希腊ღღ✿、罗马ღღ✿、近代以至将来）多数阶级的人民反抗少数特权之旗帜ღღ✿。”这话说明争取民主是一个长过程ღღ✿，而且也带有阶级性ღღ✿。他又说ღღ✿：“民主不仅是一个抽象的名词ღღ✿，有它具体内容ღღ✿，资产阶级民主和无产阶级民主ღღ✿，其内容大致相同ღღ✿，只是实施的范围有广狭而已ღღ✿。”“政治上民主主义和经济上社会主义ღღ✿，是相成而非相反的东西ღღ✿。”

　　由此可见ღღ✿，陈独秀在《最后意见》中有关民主问题ღღ✿，并没有说过了头ღღ✿，也没有后退ღღ✿。上述他说的这番话ღღ✿，与马克思ღღ✿、恩格斯ღღ✿、列宁直至托洛茨基是一脉相承的ღღ✿。而陈独秀说过头了ღღ✿，而且颇受中国托派分子责难的是有关专政或独裁问题ღღ✿。

　　陈独秀说ღღ✿：“所谓无产阶级独裁ღღ✿，根本没有这种东西ღღ✿，他只是党的独裁ღღ✿，结果也只能是领袖独裁ღღ✿，任何独裁都和残暴ღღ✿、蒙蔽ღღ✿、欺骗ღღ✿、腐化的官僚政治是不能分离的ღღ✿。”

　　他的这段话ღღ✿，把苏维埃独裁与法西斯独裁等同起来看ღღ✿，而在分析斯大林独裁政权时ღღ✿，把责任追溯到列宁ღღ✿，并批判了托洛茨基ღღ✿。这在中国托派内部几乎没有什么人所同意的ღღ✿。实际上ღღ✿，这同第三个问题是分不开的ღღ✿，我们可在第三个问题上一起探讨ღღ✿。

　　陈独秀认为ღღ✿，第二次世界大战ღღ✿，不能采取“失败主义”他说ღღ✿：“各国无产阶级政党ღღ✿，应以共同攻打法西斯为斗争口号ღღ✿。”又说ღღ✿：“在此次帝国主义大战中ღღ✿，对民主方面采取失败主义……ღღ✿，无论说得如何左ღღ✿，事实上只有帮助纳粹胜利ღღ✿。”在这里ღღ✿，陈独秀事实上站到了“民主反法西斯”这个口号的旗帜下了ღღ✿。这是与当时的托派观点相距甚远的ღღ✿。

　　至于他说到“在此次大战结束之前ღღ✿，甚至战后短时期中ღღ✿，大众的民主革命就无实现的可能ღღ✿。”在帝国主义世界大战中ღღ✿，采取失败主义ღღ✿，并在各资本帝国主义国家中进行的革命斗争ღღ✿，是托派的一贯立场ღღ✿。托洛茨基曾在他的《新世界大战前夜》一书中断言战争必然带来胜利的革命ღღ✿。但历史已经证明托洛茨基的预言落空了ღღ✿，而陈独秀的估计是完全符合历史事实的ღღ✿。托洛茨基在上述书中还曾经说过ღღ✿：“如果战争不能带来革命ღღ✿，我们就要重新估计国际形势了ღღ✿。”托洛茨基的这一补充说法ღღ✿，可以说明国际形势和革命形势的变化是错综复杂的ღღ✿，须视各方的斗争力量的对比来决定ღღ✿。不能只有一个结论ღღ✿，不能像算命先生那样ღღ✿，而是有几种可能性ღღ✿，这在历史上是不少见的ღღ✿。马克思对巴黎公社的爆发ღღ✿，也是出于他的意料之外的ღღ✿。就以陈独秀对德意日和英美法力量的估计也是错误的ღღ✿，他过高估计了德意日ღღ✿，过低估计了英美法ღღ✿，引起了当时不少人的攻击ღღ✿，指责他是悲观主义者ღღ✿。但总的来说ღღ✿，陈独秀对二次大战的看法ღღ✿，确是与托洛茨基本人以及中国托派其它领导人颇有分歧ღღ✿，但不能就此得出结论他已经背离托洛茨基主义了ღღ✿，难道他在所有问题上ღღ✿，或者主要问题上都背离托派立场了吗？不是的ღღ✿，上文提到在中国抗日立场上ღღ✿，在一般民主问题上ღღ✿，基本上还是相互接近或相似的ღღ✿。我们只能说对二次大战的看法ღღ✿，陈独秀与托派之间看法有分歧ღღ✿，这是事实ღღ✿。

　　就笔者来看ღღ✿，这是一个关键性问题人工学院修改器ღღ✿。陈独秀对斯大林统治时期苏联的认识ღღ✿，是决定他对民主ღღ✿、独裁（或专政）以及二次大战看法的基础ღღ✿。他对这个问题是这样认识的ღღ✿：斯大林统治时期的苏联ღღ✿，并非社会主义国家人工学院修改器ღღ✿，而是“世界列强之一ღღ✿。”是与德ღღ✿、意两国一样奉行政治独裁的“反动堡垒之一ღღ✿。”“斯大林的官僚政权……ღღ✿，决不能创造社会主义ღღ✿。”“至于现在的苏俄ღღ✿，不但它的生产力不能胜任领导国ღღ✿，它自身早已离开社会主义了ღღ✿。”“若要硬说他是社会主义ღღ✿，便未免糟蹋了社会主义ღღ✿。”陈独秀在这里说的有其真实性的一面ღღ✿，也有说过了头的地方ღღ✿。总而言之ღღ✿，这是表示他对斯大林苏联的深恶痛绝ღღ✿。而对于斯大林其人也是深恶痛绝的ღღ✿。1939年11月他写了《告少年》一诗ღღ✿，五言一句共70句ღღ✿，其中有“伯强今昼出ღღ✿，拍手市上行ღღ✿。”他自己在后批中作了解释ღღ✿，说伯强“古传说中的大疠疫鬼也ღღ✿，比喻斯大林ღღ✿。”可见他对斯大林是何等的痛恨ღღ✿。这是完全可以理解的ღღ✿，自从1924-27年中国大革命失败以后ღღ✿，斯大林把革命失败责任全部栽在陈独秀一人身上ღღ✿，以此来逃脱他自己本是元凶祸首的罪责ღღ✿。然后又通过他的中国门徒ღღ✿，把汉奸ღღ✿、特务ღღ✿、叛徒ღღ✿、反革命分子的脏水泼到陈独秀的身上ღღ✿。陈独秀这个坚忍不屈ღღ✿、嫉恶如仇的书生英雄性格能够容忍得了这一大批的莫须有的罪名吗？陈独秀把斯大林比作大疠疫鬼——伯强ღღ✿，就是他对斯大林的切齿之恨ღღ✿。苏维埃俄罗斯联盟共和国的政坛上ღღ✿，苏联共产党的政治局里ღღ✿，坐着这样一个大独裁者斯大林ღღ✿，这怎么不会使他得出上述提到的结论ღღ✿：苏俄的“所谓无产阶级独裁ღღ✿，根本没有这种东西ღღ✿，它只是党的独裁ღღ✿，结果也只能是（斯大林）领袖独裁……”(见上引)ღღ✿。他还说过ღღ✿，“没有事实使我们相信ღღ✿，在人类自由之命运上斯大林党徒好过希特勒党徒ღღ✿。”陈独秀对斯大林的切齿之恨是铁的事实ღღ✿，是不可否认的ღღ✿，这是事情的一个方面ღღ✿。另一个方面ღღ✿，陈独秀对产生斯大林这个独裁人物也做了分析ღღ✿，他从苏俄的社会背景ღღ✿、历史条件ღღ✿、布尔什维克的演变等方面着手ღღ✿。他认为在种种条件凑合下ღღ✿，苏俄无产阶级专政ღღ✿，必然产生斯大林式人物ღღ✿，但他确实说过“不能把一切归罪于斯大林一人ღღ✿，”没有这个斯大林ღღ✿，也有另外一个斯大林ღღ✿；也正像马克思主义者所说的一样ღღ✿，历史上没有这个拿破仑ღღ✿，也必然会有另外一个拿破仑ღღ✿。陈独秀这里分析评述斯大林大独裁者的产生ღღ✿，是符合马克思主义的ღღ✿。但当他分析斯大林的罪恶时则提出ღღ✿：“斯大林一切罪恶”无不是“凭借苏联自十月以来秘密的政治警察大权ღღ✿，党外无党ღღ✿，党内无派ღღ✿，不容许思想ღღ✿、出版ღღ✿、罢工ღღ✿、选举之自由”等“一大串反民主的独裁制而发生的ღღ✿。”从这段话里ღღ✿，我们可以看到ღღ✿，虽然他没有直接说出斯大林主义就是布尔什维主义ღღ✿，而实质上把斯大林主义与布尔什维主义等同起来了ღღ✿。从这点出发他把斯大林独裁政策和穷凶极恶的官僚主义的根源追溯到十月革命后所实施的无产阶级专政ღღ✿，也因此他批评了列宁和托洛茨基ღღ✿。这一认识是与国内外托洛茨基派观点截然不同的ღღ✿。列宁时代确实推行过一党专政ღღ✿、党外无党ღღ✿，（至于党内有派列宁时代本已存在ღღ✿，而托洛茨基则为党内有派ღღ✿，据理力争）但这是不得已而为之ღღ✿，是过渡性的ღღ✿，是为了保护新生的苏维埃政权ღღ✿，免遭内战ღღ✿，国际资本主义势力的包围以及孟什维克和社会革命党人的破坏ღღ✿。列宁在临终前已经看到了弊病ღღ✿，他提出三个补救办法（1）增加党中央委员会人数ღღ✿；（2）工会应对政府独立ღღ✿；（3）设置工农监察委员会监督党和政府的官僚主义ღღ✿。而托洛茨基则公开主张ღღ✿，无产阶级专政下应实行多党制（可参见托氏著作《被背叛了的革命》）ღღ✿。在列宁死后ღღ✿，特别是托洛茨基被放逐出国之后ღღ✿，斯大林及其党徒为了官僚层利益ღღ✿，全盘篡改列宁时代的布尔什维主义ღღ✿，把无产阶级权力集中在自身及其党中央委员会ღღ✿。中央委员会权力集中在政治局ღღ✿，而政治局权力则集中在斯大林一人之手ღღ✿。列宁时代的民主集中制不见了ღღ✿，苏维埃会议名存实亡ღღ✿。苏维埃国家只有一个声音——斯大林的声音ღღ✿。